2023年自考外國文學(xué)史考點匯總

還有不到一周的時間就是2023年上半年的自考，同學(xué)們有做好準(zhǔn)備嗎？今天小編整理了一些自考的考點內(nèi)容，自考外國文學(xué)史對于很多同學(xué)而言是一門比較難的科目，因為大家很少接觸過外國文學(xué)，也找不到復(fù)習(xí)重點，下面為大家整理了一些重要外國文學(xué)史的知識點，以供參考。

2023年自考外國文學(xué)史考點

1、古代希臘羅馬是歐洲文化的發(fā)源地。恩格斯說：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。”

2、古希臘位于地中海東北部，包括巴爾干半島的地端(即希臘半島) 、愛琴海中數(shù)百個島嶼和小亞細亞西部沿海一帶。 公元前十二世紀(jì)以前， 地中海中的克里特島和希臘半島上的邁錫尼地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制國家，有了相當(dāng)發(fā)達的文化，史稱 “克里特 —邁錫尼文化 ”。(地理位置、特點、什么文化)

3、古代希臘流傳至今的最早的文學(xué)作品是兩部史詩 —— 《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》。相傳這兩部作品是詩人荷馬所作，所以又叫 “荷馬史詩 ”。荷馬問題的核心是史詩的作者和形成問題。十八世紀(jì)末十九世初的德國學(xué)者沃爾夫和拉赫曼提出 “短歌說 ”，以尼奇為代表的另一些德學(xué)學(xué)者堅持 “統(tǒng)一說 ”，赫爾曼為代表提出 “基本核心說”。

《伊利昂紀(jì)》是描寫特洛亞戰(zhàn)爭的。希臘主帥阿伽門農(nóng)，主將阿基琉斯。特洛亞方面的主將赫克托爾。

《奧德修紀(jì)》 主人公是木馬計的策劃者奧德修斯。 史詩寫他從特洛亞回國途中在海上飄流期間發(fā)生的故事。他的妻子珀涅羅珀，兒子帖雷馬科。

4、古代希臘戲劇起源：是從狄俄倪索斯的祭典發(fā)展而來的。狄倪索斯是酒神，也被希臘人尊為自然之神。

5、希臘悲劇藝術(shù)形式：戲劇的成分和合唱隊的抒情成分，始終是悲劇的兩個不可缺少的組成部分。

6、古希臘主要悲劇作家：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯，史稱三大悲劇詩人。

7、阿里斯托芬被恩格斯稱為 “喜劇之父 ”。作品《云》、《蛙》、《阿哈奈人》。

8、教會統(tǒng)治和教會文學(xué)：歐洲封建社會在意識形態(tài)方面的基本特點是：基督教在文化、教育、哲學(xué)、文藝以至整個精神領(lǐng)域里，占有絕對的統(tǒng)治地位;基督教成了歐洲封建制度的支柱。 (1405 年基督教東西兩派分裂，西派稱為天主教) 。教會思想統(tǒng)治的主要武器是《圣經(jīng)》 ?！妒ソ?jīng)》分《舊約》和《新約》 (西方教會文學(xué)最重要的是《新約》 ，東方最重要的是《舊約》 )。

9、人民英雄史詩：中世紀(jì)早期人民文學(xué)的主要成就是各族人民的英雄史詩，像日耳曼人的《希爾德布蘭特之歌》 ，盎格魯 ·撒克遜人的《貝奧武甫》 、冰島人民的 “埃達 ”和“薩迦 ”。“埃達 ”較完整地保留了北歐人民最古老的神話、傳說和英雄史詩，是歐洲文學(xué)中僅存的異教作品，是以詩歌的形式記北歐的神話。 “薩迦 ”是散文敘事文學(xué)。

10、英雄史詩和民間謠曲：史詩如法國的《羅蘭之歌》 、西班牙的《熙德之歌》 、德國的《尼伯龍根之歌》 、俄羅斯的《伊戈爾遠征記》為四大史記。其中以《羅蘭之歌》最為著名。 “羅賓漢謠曲 ”是一組歌唱俠盜羅賓漢的作品。

12、亞瑟王與他的圓桌騎士的故事是騎士敘事詩常寫的題材。其中最著名的騎士有郎斯洛、格萊斯、蓋蘭德和圣杯的保護者契萊爾等。描寫亞瑟王傳奇的最有名的作家是法國詩人克雷蒂安 ·德 ·特羅阿。他的著名作品《郎斯洛》 。

13、城市文學(xué)：城市文學(xué)的主要形式是韻文故事、諷刺敘事詩和寓言詩。韻文故事(又稱 “笑話 ”)是一種短小精悍的詩體小故事。作品《驢的遺囑》 。諷刺敘事詩的代表作是法國的 《列那狐傳奇》。市民文學(xué)的另一部代表作是法國的 《玫瑰傳奇》。法國的呂特博夫和維庸是比較著名的市民詩人。

14、恩格斯評價但丁， “他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 ”

15、但丁出身于佛羅倫薩一個小貴族家庭。 《新生》寫貝雅特里齊，共三十一首，又用優(yōu)美的散文把它們串連起來。 《新生》中的詩歌屬 “溫柔的新體 ”詩派。

16、但丁的學(xué)術(shù)著作《饗食》和《論俗語》 (均未寫完)?！墩撍渍Z》是一篇語言學(xué)著作，也是一篇美學(xué)著作。

17、《神曲》的意大利文原意是 “神圣的喜劇 ”。但丁只給自己的作品取名《喜劇》 《神曲》全長一萬四千二百三十三行，分為《地獄》 、《煉獄》、《天堂》三部。但丁隨維吉爾而行，首先來到地獄和煉獄。在維吉爾帶領(lǐng)下，一層層地上千到了樂園。這時維吉爾突然不見，天空中祥云浮現(xiàn)，仙樂聲中出現(xiàn)了萬花蔟擁的貝雅特里齊。這位圣女把他帶進了天堂。 (兩個引路人)

18、意大利的人文主義思想在但丁的作品中已露端倪。到十四世紀(jì)下半期，在但丁的故鄉(xiāng)佛羅倫薩又出現(xiàn)兩位人文主義運動的先驅(qū)者彼特拉克和薄伽丘。

19、意大利的弗蘭齊斯科 ·彼特拉克被史學(xué)家認(rèn)為是第一個人文主義者。他的詩集《歌集》開一代詩風(fēng)。彼特拉克大量采用十四行詩體。

20、意大利的喬萬尼 ·薄伽丘 短篇小說集《十日談》?！妒照劇返目蚴浇Y(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)阿拉伯故事集《一千零一夜》的結(jié)果。故事的重要主題是反教會，揭露天主教會和僧侶的腐敗、虛偽。通過愛情題材反對禁欲主義，反對封建偏見。小說用意大利語言寫成。

21、自考外國文學(xué)史中堂吉訶德的形象：患“游俠狂想癥”的人文主義者形象，堂吉訶德是一個既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象：

（1）堂吉訶德是人文主義者形象。

（2）他身上具有許多喜劇人物的因素。

（3）充滿悲劇精神的人物。

（4）人文主義思想的直接傳播者。

22、自考外國文學(xué)史中桑丘?潘沙的形象

（1）桑丘·潘沙是文藝復(fù)興時期西班牙一個純樸勞動農(nóng)民的典型。

（2）一方面，他具有勞動人民機智、善良的品質(zhì)和樂觀主義精神，在當(dāng)“海島總督”期間表現(xiàn)出驚人的才智。

（3）另一方面，他又有封建制度下小私有者眼光短淺、狹隘自私和貪圖小利的弱點。他當(dāng)騎士侍從是為了擺脫貧困，求得溫飽。

（4）桑丘·潘沙的形象反映了農(nóng)民的困苦處境和變革現(xiàn)實的民主要求。

為什么說《少年維特之煩惱》是德國第一部產(chǎn)生影響的作品。

1歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》中的維特是一個具有典型意義的18世紀(jì)德國進步青年的形象。他的性格是社會鑄造的，他以孤傲來對抗德國現(xiàn)實的丑惡，但他總以不合作――逃避的方式來反抗，顯得無力。因此他悲劇是時代的悲劇。

2感染了世界各國不同時代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至也學(xué)他自殺。

在意大利期間他創(chuàng)作和構(gòu)思了三個古典主義悲?。?/p>

《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞的陶里斯》、《塔索》。

晚年：《威廉。邁斯特》(上下部、德國第一部教育小說)通過威廉從童年到老年發(fā)展的記述，展示了他道德完善的過程。

《浮士德》：取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說。以詩劇形式寫成，以浮士德博士的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。

基本情節(jié)：一幕序曲(劇情的正式開端)、兩個賭賽、終身追求、五幕悲劇。

五幕悲?。?/p>

知識的追求和知識的悲劇：否定了脫離實際的追求。

感官的追求和愛情的悲?。悍穸藘H僅迷戀情欲的愛情(瑪家蕾特)。

權(quán)勢的追求和從政的悲劇：否定了與王朝相妥協(xié)的道路(海倫)。

美的追求和尋美的悲?。悍穸艘怨诺涿纴砀脑焓澜绲睦硐?瓦格納、歐福良)

事業(yè)的追求和事業(yè)的悲?。嚎隙▌?chuàng)造和勞動，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后能作自由和生活的享受?！?/p>

分析浮士德的形象及其意義。

歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時期資產(chǎn)階級先進分子的象征形象。

1 浮士德是一種積極進取精神的代表，是一個自強不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念;熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受;從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實;古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實中尋找實現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。

2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實欲望中;另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實性。也反映了人類追求真理的艱巨性。

意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。

分析《浮士德》的藝術(shù)特色。

歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨特的風(fēng)采：

1詩劇以幻想為主，將寫實和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級理想的激越頌歌，同時又是當(dāng)是德國現(xiàn)實生活的深刻概括。

2 在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對立統(tǒng)一，推動了整個劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對比;浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對比;浮士德與瑪加蕾特是知識者與自然的對比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。

3形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體;寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩劇大量運用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評教會則常用暗喻。

歌德的詩劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。

1主要思想價值，是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強不息的進取精神;宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級理想王國的啟蒙思想。

2詩劇肯定創(chuàng)造和勞動，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。

3詩劇表達了作者深刻的人生體驗-生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運動、發(fā)展進步的。

4詩劇還表達了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無法避免，但主人公以自身的行動決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。