2023年中國當(dāng)代文學(xué)史自考本科知識點(diǎn)歸納

很多自考生剛開始備考就開始死記硬背，這樣很耗費(fèi)時(shí)間精力，記住的內(nèi)容也很容易忘記。自考中國現(xiàn)代文學(xué)史需要記憶的知識點(diǎn)比較多，考生們在復(fù)習(xí)的時(shí)候要注意背誦和記憶。下面小編為大家整理中國現(xiàn)代文學(xué)史自考復(fù)習(xí)重點(diǎn)及筆記總結(jié)，供參考。

中國當(dāng)代文學(xué)史自考本科知識點(diǎn)歸納

一、文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展

(1)五四新文化產(chǎn)生的歷史背景

辛亥革命不徹底，未從根本上完成民主革命任務(wù);社會(huì)思想領(lǐng)域?yàn)榕浜显绖P稱帝掀起復(fù)古逆流;一次世界大戰(zhàn)爆發(fā);中國民族工業(yè)的崛起;

(2)五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

反對舊思想、舊道德、提倡新思想、新道德;

反對文言、提倡白話;反對舊文學(xué)、提倡新文學(xué)。

兩大口號：民主(Democratic)與科學(xué)(Science)

(3)五四新文化運(yùn)動(dòng)在其醞釀過程中，派生了五四文學(xué)革命，它標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生，并成為中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大開端。

(4)五四文學(xué)革命發(fā)起與開展情況：

主要發(fā)起者：陳獨(dú)秀(1879-1942)、胡適(1891-1962)、李大釗(1889-1927)、錢玄同、 劉半農(nóng)、周作人等

主要陣地：《新青年》(初名《青年雜志》)新青年》編委會(huì)成員：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵、胡適等

《新青年》：

《新青年》：五四文學(xué)革命的主要陣地，1915年在上海創(chuàng)刊，由陳獨(dú)秀主編，提出了“民主”與“科學(xué)”的口號?！缎虑嗄辍贩磳εf道德、提倡新道德;大力介紹自由平等學(xué)說、個(gè)性解放思想和社會(huì)進(jìn)化論。從而掀起了五四新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

發(fā)表于《新青年》文學(xué)革命重要文獻(xiàn)：

(1)1916年10月《新青年》二卷二期(通信欄)胡適率 先提出“文學(xué)革命需從八事入手”;

(2)1917年1月《新青年》二卷5期，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，將“八事”概括為“八不主義”，提出“文言統(tǒng)一”的主張，打出白話文和施、曹、吳現(xiàn)實(shí)主義作品是中國文學(xué)之正宗，正式揭開文學(xué)革命序幕;

(3)1917年2 月《新青年》二卷六期《文學(xué)革命論》，陳獨(dú)秀正式提出文學(xué)革命的“三大主義”：“推倒阿諛的、雕琢的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué);推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué);推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?！?/p>

(4)1918年12月《新青年》五卷六期，周作人發(fā)表《人的文學(xué)》，提倡以人為本的人道主義文學(xué)，對胡、陳的文學(xué)革命理論具體化和深刻化;

(5)1919年1月《每周評論》第五號，周作人發(fā)表《平民文學(xué)》，提出人的文學(xué)應(yīng)該以廣大平民為主要描寫對象;

(6)1919年《新青年》六卷五號為“馬克思主義專號”，由李大釗主編，系統(tǒng)地介紹馬克思主義的三個(gè)組成部分：唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。

二、外來文藝思潮的影響

理論及文學(xué)譯著：

嚴(yán)復(fù)譯赫胥黎《天演論》;嚴(yán)復(fù)譯史妥夫人《黑奴吁天錄》、《一磅肉》(莎劇); 林紓譯小仲馬《茶花女遺事》;魯迅、周作人譯《域外小說集》……

外國文藝思潮對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響：

(1)引起文學(xué)觀念的重大變化;

(2)對創(chuàng)作方法的明確意識和自覺運(yùn)用;

(3)文學(xué)題材和主體方面的新突破;

(4)促進(jìn)了文學(xué)題材的創(chuàng)新和創(chuàng)立;

(5)極大地豐富了和提高了藝術(shù)描寫手段。

三、新文學(xué)社團(tuán)與流派

1、主要社團(tuán)：

(1)文學(xué)研究會(huì)——1921.1在北京成立，由周作人、朱希祖、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照等十二人發(fā)起。

文研會(huì)主張：“文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生一般的問題”。會(huì)員的創(chuàng)作多以人生和社會(huì)問題為題材，尤其注重對社會(huì)***的揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊矛盾與沖突。創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義，故習(xí)稱“為人生”派。較多受俄國和歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響;

文研會(huì)會(huì)刊：《小說月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》等

(2)創(chuàng)造社——1921.7成立于日本東京，最初成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌、穆木天等。

文學(xué)主張：“為藝術(shù)而藝術(shù)”。認(rèn)為作者必須忠實(shí)于自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，追求文學(xué)的美感，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文學(xué)的時(shí)代使命，因而文學(xué)主張本身存在矛盾。創(chuàng)作方法上傾向浪漫主義。側(cè)重自我表現(xiàn)，有濃重的抒***彩。文學(xué)史習(xí)稱“為藝術(shù)”派。

創(chuàng)作社會(huì)刊：《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》等。

創(chuàng)造社以1925年“五卅”慘案為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。后期因增加了李初梨、馮乃超、李一氓、陽翰笙等人，他們提出了“表同情于無產(chǎn)階級”的革命文學(xué)，使創(chuàng)造社出現(xiàn)“左”傾傾向。1929年終被當(dāng)局查封。

(3)新月社—— 1929年成立于北京。主要成員：徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源、胡適、余上沅等。多為英美留學(xué)生。最初開展戲劇活動(dòng)，1925年以徐志摩為核心逐漸形成新月詩派。1926年6月之后，由于徐、聞等人陸續(xù)離京南下，新月社無形中解散。1927年，徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人在上海創(chuàng)辦新月書店，出版《新月》月刊，《詩刊》季刊，成員增加了陳夢家、方瑋德、林徽因、方令孺等，形成后期新月派。新月社至1932年停止活動(dòng)。

新月派是一個(gè)自由主義作家團(tuán)體，受西方唯美主義文藝思潮影響較深，但對中國傳統(tǒng)文化卻比較重視。創(chuàng)作上倡導(dǎo)新格律詩，對中國新詩發(fā)展有較大貢獻(xiàn)。

(4)語絲社—— 由《語絲》雜志主要撰稿人形成的同人團(tuán)體?！墩Z絲》雜志1924年11月創(chuàng)刊，主要發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品。因倡導(dǎo)幽默潑辣的“語絲文體”而獲“語絲派”的稱號。

語絲社的文學(xué)主張是提倡自由思想、獨(dú)立判斷和美的生活。因而積極開展社會(huì)批評和文化批評。主要成員有：錢玄同、林語堂、劉半農(nóng)、孫伏園等。魯迅是語絲派的主將。

(5)其他社團(tuán)—— 未名社、南國社、淺草-沉鐘社、湖畔詩社等。

四、五四文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績及其特點(diǎn)

1、實(shí)績：

小說方面—魯迅《狂人日記》(1918/5《新青年》)《孔乙己》(1918/12)《藥》(1919/5)…… 黃廬隱《海濱故人》(1917)

新詩方面—郭沫若《女神》(1921/8)胡適《嘗試集》(1920/3) 沈尹默《人力車夫》《三弦》、劉大白《賣布謠》《田主來》、劉半農(nóng)《教我如何不想她》(1920)《相隔一層紙》《滑稽歌》《學(xué)徒苦》、汪靜之《蕙的風(fēng)》、周作人《小河》，以及朱自清、魯迅(唐俟)、馮雪峰、康白情等人的詩作

散文方面——最早五四散文由于文學(xué)論戰(zhàn)需要，多為議論文，1920年周作人的《美文》是白話散文由議論文向抒情文演進(jìn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

抒情文(美文)代表作家——朱自清、俞平伯、冰心、周作人等;

議論文(隨感錄)代表作家——魯迅、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)等;

劇本方面——胡適獨(dú)幕劇《終身大事》(1919/3)、汪仲賢《好兒子》(1921)

一、生平與思想發(fā)展道路

1、尋求救國真理的愛國志士

(1)家庭與童年(1881-1898)

1881.9.25出生于浙江紹興一個(gè)破落封建官僚家庭。祖父周福清(字介孚)，父親周鳳儀(字伯宜)，外祖父魯晴軒，母親魯瑞。周樹人，原名周樟壽(字豫才，筆名魯迅)，二弟周作人(魁壽)，三弟周建人(松壽)，四弟周椿壽(早夭)

(2)南京求學(xué)和接受進(jìn)化論思想(1898-1902)

1898年魯迅來到古都南京，進(jìn)入南京水師學(xué)堂管輪班(機(jī)關(guān)科)學(xué)習(xí);次年初，轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附屬礦物鐵路學(xué)堂，學(xué)習(xí)礦業(yè)科，1901年底以優(yōu)異成績從礦路學(xué)堂畢業(yè);1902年春，考取官費(fèi)留學(xué)資格，赴日本留學(xué)。

南京的學(xué)習(xí)生活不僅使魯迅走出故鄉(xiāng)，開闊了視野，更重要的使他開始接觸西方資產(chǎn)階級的政治、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)著作及其文學(xué)作品，接觸了后來對其思想產(chǎn)生重大影響的“進(jìn)化論”(赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》)從此進(jìn)化論的思想成為他觀察世界、認(rèn)識世界的主要武器。

關(guān)于“進(jìn)化論”：《天演論》又名《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，是英國生物學(xué)家赫胥黎宣傳達(dá)爾文的生物進(jìn)化論學(xué)說的重要著作。比赫胥黎早幾十年的達(dá)爾文著有《物種起源》和《生物進(jìn)化論》，其學(xué)術(shù)的核心是：“物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣敗，自然淘汰”(物種強(qiáng)盛和生態(tài)平衡的規(guī)律)，闡明了生存競爭是生物進(jìn)化的基本法則，這一學(xué)說給教會(huì)的“神創(chuàng)論”以及物種不變的唯心主義自然觀以致命的打擊，被列寧稱為“第一次把生物學(xué)置于完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，研究自然界的發(fā)展變化。”

赫胥黎借用達(dá)爾文的自然進(jìn)化觀點(diǎn)來觀察人類社會(huì)，則必然導(dǎo)致唯心主義，因?yàn)楹振憷柚簧锏娜?，而非“社?huì)的人”?！哆M(jìn)化論與倫理學(xué)》前半部分闡述自然進(jìn)化的理論是科學(xué)的，后半部分用進(jìn)化論解釋人類社會(huì)現(xiàn)象，是唯心的、不科學(xué)的。

《天演論》宣傳了達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，認(rèn)為世界萬物處在不斷的、激烈的發(fā)展變化之中，新形態(tài)的出現(xiàn)和舊形態(tài)的消亡是自然界歷史發(fā)展的必然趨勢。這是赫胥黎學(xué)說中最精彩的部分，也是魯迅所接受的部分。

魯迅從憎惡和反對舊的封建制度的要求出發(fā)接受了進(jìn)化論思想，這種反封建的愿望和要求促使他吸取了進(jìn)化論中的積極因素。從進(jìn)化論中，他得出了“將來必勝過去，青年必勝老年”的觀點(diǎn)。其論文《我們怎樣做父親》、《我之節(jié)烈觀》都是從生物學(xué)的觀點(diǎn)看問題的。因此，魯迅進(jìn)化論的特點(diǎn)：有不可避免的歷史局限性，尚不能認(rèn)識到階級矛盾和階級斗爭的實(shí)質(zhì)。

(3)日本留學(xué)與棄醫(yī)從文(1902-1912)

1902年春—1909年夏，魯迅在日本留學(xué)。其間經(jīng)歷了弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語、仙臺(tái)學(xué)醫(yī)、東京從文三個(gè)階段。

弘文期間：魯迅積極參加社會(huì)活動(dòng)，跑書店，聽演講，往集會(huì)，追求新知識和真理。赴日不久和同學(xué)許壽裳一起剪掉了辮子。1903年寫下著名的《自題小像》，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國反封建思想。撰寫文言小說《斯巴達(dá)克之魂》，宣揚(yáng)戰(zhàn)斗到底的斗爭精神。

仙臺(tái)學(xué)醫(yī)：1904年魯迅恥于與清國留學(xué)生為伍，來到偏僻的仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，希望通過醫(yī)學(xué)救國。1905年下半年因課間觀看《日俄戰(zhàn)爭》幻燈片，認(rèn)識到“第一要著是救治國人的靈魂”，遂于1905年底決定棄醫(yī)從文。1906年回到東京。

東京從文：回東京后，魯迅主要從事文藝活動(dòng)，評介外國優(yōu)秀文藝作品，編譯了《域外小說集》，積極推介外國被壓迫民族文學(xué)。并開始撰寫政治論文，對近代以來的舊思想舊文化進(jìn)行抨擊。

1907年撰寫了長篇論文《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》，站在民主革命立場，批判復(fù)古派和洋務(wù)派，提出改造中國道路——啟發(fā)民智，改造革命，所謂“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”。1909年下半年，魯迅離日回國。

(4)在辛亥革命的風(fēng)暴中(1912-1916)

1909年8月魯迅回國，先在浙江杭州兩級師范學(xué)堂擔(dān)任生理學(xué)、化學(xué)科教員。次年8月應(yīng)蔡元培邀請回到紹興府中學(xué)堂任教，教授生理衛(wèi)生課并擔(dān)任監(jiān)學(xué)。同年十月辛亥革命爆發(fā)。王金發(fā)成立紹興府軍政分府，并自任都督。魯迅被革命政府任命為師范學(xué)校校長。1912年2月，應(yīng)蔡元培邀請到南京擔(dān)任。5月，遷到北京，魯迅隨部去京，任教育司第二科科長，8月被任命為檢事，主管文化教育，至1926年離任。

殘酷的現(xiàn)實(shí)，使魯迅對革命從希望變?yōu)槭?、頹唐，此間占思想主導(dǎo)地位的仍然是進(jìn)化論和個(gè)性主義。

2、從革命吶喊到文學(xué)革命的旗手

(1)遵命文學(xué)(1917-1923)

1917年初，胡適、陳獨(dú)秀以《新青年》為陣地發(fā)起文學(xué)革命，連續(xù)在發(fā)表《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，胡適提出了“八不主義”，陳獨(dú)秀提出了“三大主張”，文學(xué)理論上的探討得到初步的展開，但是理論的探討需要向縱深發(fā)展，新文化、文學(xué)的革命不能僅僅停留在理論探討的層面，迫切需要以創(chuàng)作的實(shí)績來促使革命運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。

魯迅本著“遵從文學(xué)革命”、與革命先驅(qū)取“統(tǒng)一步調(diào)”的原則，做出積極呼應(yīng)。經(jīng)錢玄同的“勸駕”， 1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了第一篇白話文小說《狂人日記》，此后一發(fā)而不可收，接連寫下《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等小說、新詩《夢》《愛之神》《桃花》《人與時(shí)》和社會(huì)論文《我之節(jié)烈觀》《我們怎樣做父親》。魯迅將自己的小說集命名為《吶喊》，意為“吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞中奔馳的猛士，使他們不殫于前趨。”又因?yàn)椤缎虑嗄辍凡幌矚g太***、陰冷，所以魯迅在小說《藥》里設(shè)置了光明的尾巴，目的在于“刪削些***，裝點(diǎn)些歡容?！?/p>

五四時(shí)期的魯迅，思想有了重要發(fā)展，馬克思主義階級論因素，已經(jīng)開始了量的積累。

(2)彷徨與探索(1923-1926)

魯迅在廣州經(jīng)歷了“四、一五”反革命大屠殺。

大革命以來，魯迅目睹中國革命的高潮與低谷(從王金發(fā)——?jiǎng)⒑驼洹吚?，特別是目睹蔣介石發(fā)動(dòng)的反革命大屠殺，使他開始認(rèn)識到進(jìn)化論的思想武器已經(jīng)不能適應(yīng)日益尖銳復(fù)雜的斗爭的需要，開始了“從懷疑到揚(yáng)棄”這一極為艱苦而復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)變過程。

1927年魯迅寫下《答有恒先生》借題發(fā)揮，公開宣布了自己進(jìn)化論思想體系的破滅。

(3)從廈門到廣州(1927)

1926.8，魯迅應(yīng)林語堂邀請，離京赴閩，到廈門任教，至12月底辭職。1927.1到廣州任教務(wù)主任，文學(xué)系主任，教授。“4.12”蔣介石發(fā)動(dòng)反革命***，之后，廣州發(fā)生了“4.15”***，許多進(jìn)步學(xué)生被抓，魯迅多方奔走營救無效，三次提出辭呈表示抗議。

革命的多次失敗、歷史的慘痛教訓(xùn)和殘酷的現(xiàn)實(shí)，使魯迅思想上又一次陷入苦悶，4.26他寫下《野草·題辭》，反映了希望燒毀舊世界、新的革命到來的愿望 。

2、從革命吶喊到文學(xué)革命的旗手

(1)遵命文學(xué)(1917-1923)

1917年初，胡適、陳獨(dú)秀以《新青年》為陣地發(fā)起文學(xué)革命，連續(xù)在發(fā)表《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，胡適提出了“八不主義”，陳獨(dú)秀提出了“三大主張”，文學(xué)理論上的探討得到初步的展開，但是理論的探討需要向縱深發(fā)展，新文化、文學(xué)的革命不能僅僅停留在理論探討的層面，迫切需要以創(chuàng)作的實(shí)績來促使革命運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。

魯迅本著“遵從文學(xué)革命”、與革命先驅(qū)取“統(tǒng)一步調(diào)”的原則，做出積極呼應(yīng)。經(jīng)錢玄同的“勸駕”， 1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了第一篇白話文小說《狂人日記》，此后一發(fā)而不可收，接連寫下《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等小說、新詩《夢》《愛之神》《桃花》《人與時(shí)》和社會(huì)論文《我之節(jié)烈觀》《我們怎樣做父親》。魯迅將自己的小說集命名為《吶喊》，意為“吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞中奔馳的猛士，使他們不殫于前趨。”又因?yàn)椤缎虑嗄辍凡幌矚g太***、陰冷，所以魯迅在小說《藥》里設(shè)置了光明的尾巴，目的在于“刪削些***，裝點(diǎn)些歡容。”

五四時(shí)期的魯迅，思想有了重要發(fā)展，馬克思主義階級論因素，已經(jīng)開始了量的積累。

(2)彷徨與探索(1923-1926)

魯迅在廣州經(jīng)歷了“四、一五”反革命大屠殺。

大革命以來，魯迅目睹中國革命的高潮與低谷(從王金發(fā)——?jiǎng)⒑驼洹吚?，特別是目睹蔣介石發(fā)動(dòng)的反革命大屠殺，使他開始認(rèn)識到進(jìn)化論的思想武器已經(jīng)不能適應(yīng)日益尖銳復(fù)雜的斗爭的需要，開始了“從懷疑到揚(yáng)棄”這一極為艱苦而復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)變過程。

1927年魯迅寫下《答有恒先生》借題發(fā)揮，公開宣布了自己進(jìn)化論思想體系的破滅。

(3)從廈門到廣州(1927)

1926.8，魯迅應(yīng)林語堂邀請，離京赴閩，到廈門任教，至12月底辭職。1927.1到廣州任教務(wù)主任，文學(xué)系主任，教授?！?.12”蔣介石發(fā)動(dòng)反革命***，之后，廣州發(fā)生了“4.15”***，許多進(jìn)步學(xué)生被抓，魯迅多方奔走營救無效，三次提出辭呈表示抗議。

革命的多次失敗、歷史的慘痛教訓(xùn)和殘酷的現(xiàn)實(shí)，使魯迅思想上又一次陷入苦悶，4.26他寫下《野草·題辭》，反映了希望燒毀舊世界、新的革命到來的愿望 。

3、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士

(1)魯迅的最后十年(1927-1936)

1927年10月，魯迅攜許廣平抵達(dá)上海。到上海不久，魯迅和太陽社、創(chuàng)造社發(fā)生了關(guān)于“革命文學(xué)”問題的論爭，斗爭中開始系統(tǒng)地接觸馬克思主義，糾正了只信“進(jìn)化論”的偏頗，思想上從進(jìn)化論者轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級論者，完成了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。

瞿秋白概括魯迅思想轉(zhuǎn)變的三個(gè)原因：

A、嚴(yán)酷的、長期的階級斗爭的鍛煉;B、自覺接觸和學(xué)習(xí)馬克思主義;C、***人的影響;

在生命的最后十年中，魯迅積極參與革命運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)了柔石、殷夫、蕭軍、蕭紅、沙汀、艾蕪、馮雪峰等大批文學(xué)青年，寫下《三閑集》《二心集》《偽自由書》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》等大量雜文。

1936年10月19日凌晨5時(shí)25分，魯迅在上海寓所逝世，終年56歲。

魯迅著作一覽

小說集：《吶喊》《彷徨》;新編歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》; 散文詩集：《野草》;(35萬字)

雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)篇》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》(共700多篇，約135萬字)

輯錄、?？钡膶W(xué)術(shù)著作：《稽錄集》《中國小說史略》《小說舊聞鈔》《唐宋傳奇集》(約80萬字)

翻譯著作和作品：中長篇小說、童話9本，短篇小說78篇，戲劇2本，文藝論著8本，短篇論文50篇(共約310萬字)

書信：《兩地書》(1350封)《魯迅書信集》二冊(1200封)(共約200萬字)

日記：二本(1916.5.5—1936.10.17)(約82萬字)另有70萬字佚文、佚詩。